به نام خدای عشق و امید
اسلام و نو شدن
علیرضا شجاعى زند
چکیده
وجه اسلام به عصر زرین در گذشته، به معناى تلاش براى وارونه کردن مسیر تحولات به منظور بازسازى کامل عصر نبوى نبوده است . نوگرایى آن نیز به معناى وا نهادن الگوها و آرمانهاى کهن و حرکت در فضاهاى مبهم و نامعین با چراغ خاموش نیست . توسعهى انسانى و پیشرفت جوامع بشرى منحصر و محدود به الگوى مدرنیتهى غربى نیست .
یکى از پیشفرضهاى مسلم و مورد اجماع نظریهپردازان مدرنیته، تقابل ارزشگذارى شدهى «سنت» و «مدرنیته» است . این فرض، حاوى مدعاى اثباتنشدهى دیگرى نیز دربارهى باورها و تعلقات دینى هست; بدین معنا که آنها را بىهیچ تمیز و استثنایى از مهمترین اجزا و همبستههاى سنت مىشمارد و در نتیجه دین به معناى اعم را همسنخ و همتراز سنت و در تقابل و چالش با هر نوع توسعه، پیشرفت، و نوگرایى قرار مىدهد .
این شبهه بیش از هر چیز از تعمیم غیرقابل توجیه یک مصداق و یک وضعیتیا یک موقعیت، به تمامى ادیان و وضعیتهاى مختلف ناشى شده است; در عین حال مؤیداتى را نیز در خود ادیان یافته است . تقدس و اعتبارى که نوعا ادیان براى عصر ظهور و دورهى زندگى بنیانگذار خویش قائل هستند، اهتمام و جدیتى که در تبعیت و انطباق با آن سیرهى عملى و آن تجربهى مقدس به کار مىبرند، و همچنین غلبه و نفوذ روحى و ذهنى مؤمنان سلف، که حافظان و ناقلان اصلى آن گوهر مقدس به نسلهاى بعد از خود بودهاند، و نیز ارزش و اهمیت تفاسیر و تعلیمات ایشان، که به پشتوانهى سنت نیز مستظهر گردیده است، بیش از پیش بر این گمان صحه مىگذارد که کشش و رغبت ادیان بیشتر به سوى گذشته است تا آینده .
در این جا به مواردى از این نکات خدشهبرانگیز اشاره خواهیم داشت:
1 . فرض وجود عصر طلایى، به مثابهى یک الگوى مقدس در گذشته، لزوما به
با عرض پوزش به دلیل ازدیاد کلمات به ادامه مطلب رجوع بفرمائید
منبع عکس : http://image42.webshots.com/42/4/36/21/2062436210017353410UvkNDq_fs.jpg
منبع مطلب : http://www.porsojoo.com/fa/node/1520
ادامه مطلب